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郑州5月16日电 题:陆浑戎迁徙何以实证中华民族融合发展?

——专访河南伊川徐阳墓地考古发掘项目负责人吴业恒

记者 韩章云

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近日,考古人员对2020年全国十大考古新发现——徐阳墓地M15王级大墓的陪葬车马坑考古发掘接近尾声,这座6匹马3辆车的车马坑中,未见徐阳墓地戎人丧葬特征,车马摆放形式在河洛区域也属首次。河南伊川徐阳墓地考古发掘项目负责人、河南省洛阳市文物考古研究院研究馆员吴业恒近日接受“东西问”独家专访时表示,徐阳墓地考古发掘,揭开了一段民族融合的历史。

现将访谈实录摘要如下:

记者:2600年前的陆浑戎为何会迁徙至中原?

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吴业恒:先做个名词解释——何为戎人?戎人是先秦时期中原各国对北方族群的统称,后演变成西戎,主要分布区域大体在现今的甘肃、青海地区。西戎也是人们经常说的“四夷宾服”中的“四夷”之一。

在甲骨文、金文中均记载有中原王朝与戎人的战事,戎人一直是中原王朝西北边境的主要威胁。

史料记载,先周时期,周人先祖与戎人杂居于渭河上游,互有征伐。西周后期,戎人对周人的侵扰加剧,可以说戎人是导致西周亡国的重要因素之一。

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春秋时期,戎人是秦、晋等诸侯强大的威胁和不可忽视的力量,各国都试图拉拢、消灭之,以减少对自己的威胁。

陆浑戎是西戎的一支,其源待考。文献记载,其最早居瓜州(今甘肃酒泉),后逐步东迁,大约在两周之际,迁居到卢氏(今河南卢氏县)一带。

公元前638年,受秦穆公逼迫,晋惠公将陆浑戎迁徙到晋国“南鄙”之地即今洛阳伊川、嵩县一带。陆浑戎迁居伊川之后,身处晋、楚、周夹缝之中,生存环境十分恶劣,但陆浑戎还是扎下脚跟,势力不断壮大。

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公元前525年晋国大军南下,陆浑国灭。

记者:陆浑戎迁徙中原,对中原文化产生了哪些深刻影响?

吴业恒:春秋战国时期,时局动荡,“华夷”观念削弱,给王城周边的少数民族提供了发展的机会。据文献记载,两周之际有多支部族先后向中原腹地迁徙。

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洛邑附近出现了戎、狄、蛮、夷等少数民族,他们进入华夏族居住区域,积极参与列国会盟与争霸,与周王室和各诸侯国在征伐中逐渐融合,相互交流与合作越来越密切,直接或间接地影响着历史发展的进程和方向,推动了中华民族核心民族意识形成。

从春秋中晚期开始,迁徙中原腹地的少数民族在列国兼并争霸过程中被逐渐征服或消灭,在文化交流互动中,最终融入华夏民族,从而促进了中华民族融合发展,从多元到一体、天下一统格局的形成。

陆浑戎迁徙中原并逐步融入中原华夏文明的浩浩烟海之中,虽被灭国但陆浑戎文化的烙印已嵌入中原大地,成为中华民族文明体系的因子。即便到今天,在河南伊川、嵩县仍有陆浑村、陆浑关、陆浑山、陆浑水库等地名。

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记者:洛阳伊川县徐阳墓地如何被认定为陆浑戎贵族墓地?

吴业恒:2013年、2015年,考古人员先后对徐阳墓地进行了考古发掘,墓地发现的马牛羊头蹄殉牲习俗,主要流行于春秋战国时期的中国西北长城一线,普遍认为是春秋战国时期中国西北地区戎人或狄人的埋葬习俗,中原地区未见此类葬俗。

其中,徐阳墓地小型墓葬中流行的单耳罐随葬品也具有典型的西北地区戎人文化特征,与同时期周边文化面貌迥异。这也是徐阳墓地与周边同时期中原文化相比最独特的地方,是迁居于此的陆浑戎物质、精神文化的葬俗体现,是其独有的民族记忆和精神烙印,与周边其它文化有本质差异。

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至今,徐阳墓地共清理墓葬150座,其中大中型墓葬12座。尤其是2020年,考古人员在徐阳墓地新发现一座春秋时期西北戎人的王级大墓,随葬器物主要有饕餮夔纹铜编钟、编磬、玉璜等,且墓葬周围分布有动物祭祀坑和陪葬车马坑。

从已发掘的两座车马坑内的车马、殉牲马牛羊头蹄摆放情况看,显示出陆浑戎精神文化受到周文化的强烈影响,本民族信仰及习俗正在逐步减弱、消失。徐阳墓地春秋中晚期大型墓随葬礼器组合、车舆规制等都显示其受到周文化的强烈影响,又显示出与周文化的差异,二者融合并逐步被周文化所同化的痕迹十分明显。

据文献记载,公元前638年“秦晋迁陆浑戎於伊川”。据考证,陆浑戎迁到伊川后,居住区域大体在今鹿蹄山、伊阙以南,伊河以西,洛河以东,伏牛山以北,徐阳墓地所在的顺阳河(涓水)流域恰处于陆浑戎分布核心地带,两汉时期因陆浑故地设陆浑县,县治所在的宜阳南留古城位于徐阳墓地西约1公里。

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